真心新聞網: 藏傳佛教的「慧覺」也受「金剛戒」？--密宗外護的野干鳴‧之十七(轉載)

心新聞網: 藏傳佛教的「慧覺」也受「金剛戒」？--密宗外護的野干鳴‧之十七(轉載)

更新日期:2011/10/22 09：30

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，《佛遺教經》說：「戒為正順解脫本」，《華嚴經》更說：「戒為無上菩提本」；佛陀在捨報之前，更提示大眾要依戒為師，可見持戒對於佛教弟子的重要。

真心新聞網:藏傳佛教的障眼法--第一則─持咒求加持(轉載)

更新日期:2011/10/19 07：23

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教有許多求佛菩薩加持的持咒法，求取佛法上的增益，是很正常的修學過程；但是藏傳佛教的四歸依當中，是以歸依根本上師為其主要宗旨，在他們的眼裡，上師高於本師釋迦牟尼佛，不符合真實佛法。再加上藏傳佛教喇嘛教的祭祀供品，乃是生肉、鮮血等夜叉羅剎喜嗜之物，他們的咒語亦是與羅剎鬼神相應，藉由供給夜叉羅剎等血食，令其歡喜後，得以驅策他們辦事，並非是真正的佛菩薩來加持。

真心新聞網: 藏傳佛教喇嘛淫人妻女騙人說是佛法的修行(轉載)

更新日期:2011/10/17 08：10

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會於台北市承德路三段的大樓，面對圓山捷運站的外牆，懸掛了一片大型的LED看板，不斷打出「喇嘛淫人妻女騙人說是佛法的修行」字樣，讓來往圓山捷運站的旅客，掀起一片討論的熱潮。

Famous Commentators Step Forward and Speak Out Rightfully; How Can Buddhist Monks Keep Silent?(Reproduced)

日, 10/16/2011 - 08:18 — Reporter

 

Famous Commentators Step Forward and Speak Out Rightfully; How Can Buddhist Monks Keep Silent?(Reproduced)

Published:2011/10/16 08：17

(Reported from the interviewing team of True-Heart News in Taipei) Within consecutive days, after our news network reported that the True Enlightenment Education Foundation has been exposing the inside story of Tibetan

真心新聞網: 藏傳佛教「慧覺」開拓的「捷徑」-- 密宗外護的野干鳴‧之十六(轉載)

六, 10/15/2011 - 10:15 — Reporter

真心新聞網: 藏傳佛教「慧覺」開拓的「捷徑」-- 密宗外護的野干鳴‧之十六(轉載)

更新日期:2011/10/15 10：15

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，慧覺謬文讀起來常令人覺得「上句不接下句」，或是「前言不搭後語」，又常冒出一些前後自打嘴巴的對照語詞；以下的兩小段文意本不連貫，但是各自文句都不長，故而放在一起，合為第十六段：

「多少個世紀以來，西藏佛教一直是精神和心識的科學，尤其密宗，為那些願意冥想之人開拓了一條引導精神與心識發展的文明的必由之路。 “正覺”對西藏佛教的玷污，正說明了，他們嫁禍於人的本質，並別有目的地求得一條從中國共產黨的那裏獲得利益的捷徑。」

真心新聞網: 藏傳佛教的「『密封』滿天飛」--密宗外護的野干鳴‧之十五(轉載)

三, 10/12/2011 - 06:38 — Reporter

 

真心新聞網: 藏傳佛教的「『密封』滿天飛」--密宗外護的野干鳴‧之十五(轉載)

更新日期:2011/10/12 06：38

（真心新聞網採訪組台北報導）「正名」若是矯枉過正，就是「頭銜主義」。封建時代常給予有功德勳業的人士封官晉爵，縱使身故人亡也可以追封加敕，所以才有「封神榜」的神話和故事。正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，藏傳佛教中的「封敕」則更是誇張和普遍，他們封的可不是一般人或神仙，而是直接給許多虛擬的佛菩薩戴上封號，就像玩娃娃兵一樣，多到連自己都數不清，遠比天上飛的蜜蜂還要多。這種「滿天神佛」的現象，姑且稱為「『密封』滿天飛」吧。

真心新聞網:藏傳佛教的外圍組織—《廣論》團體是常見外道(轉載)

一, 10/10/2011 - 08:16 — Reporter

 

真心新聞網:藏傳佛教的外圍組織—《廣論》團體是常見外道(轉載)

更新日期:2011/10/10 08：15

（真心新聞網採訪組台北報導）藏傳佛教自1980年代傳入台灣以來，雖在各地成立不少「佛學中心」，但基本上都還是由印度、不丹、尼泊爾等地入境的西藏流亡喇嘛主持，弘傳上有其限制。然而到了1986年以後，已故的新竹鳳山寺日常法師主動到達蘭沙拉「求法」，在得到達賴喇嘛的授意和默契之下，回台開始大肆弘傳《廣論》，成為近代以來，漢僧在台灣弘傳《廣論》之最重要者