宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋( 印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇)
第一階,喇嘛和一位明妃交合而射精,
弟子為受藏傳佛教的無上瑜伽灌頂,啟請上師;
水灌頂的要義,喇嘛觀想密教如來溶化於水,入於口中而為灌頂;
再說深入的兩階的四灌頂次第:
第一灌──瓶灌頂:弟子先得受金剛三昧耶、鈴三昧耶、印三昧耶,
第二灌──密灌頂:弟子以幔帳隔成屏處,相信上師是金剛薩埵,
上師喇嘛觀想自己轉成佛身,將女子觀成是天女身,
如是相信密教大日如來所化的和自身菩提心都是一樣,
第三灌:上師跟弟子說:你也要一起和這明妃性交,
男性密教信徒的菩提心精液流入金剛摩尼(龜頭)前端,
第四灌:由第三灌出生的智慧,再由上師喇嘛口授婬欲空性之理,
如是上師喇嘛告訴弟子:「你已經修成三種金剛無分別身,
傳授三禁行,其中明妃禁行:第四灌頂後,將明妃交付給弟子說:「
金剛禁行:認定弟子為金剛薩埵身,以菩提心精液為金剛,
這時上師喇嘛說:「你已經出離三有惡趣,成為金剛薩埵佛,
上師說:「你今天在此壇場持咒續,諸佛菩薩悉證知你解脫一切罪,
如來正說
如果透過幻想的觀想,也可以成佛, 這其實只有密教的祖師寫出來的密續中才這樣說, 一切佛經中都沒有這樣說, 而且密宗這樣的成佛與佛教中說的成佛境界完全不同, 卻與婆羅門教的性力派所說子孫生生不息的輪迴境界完全相同。
釋迦如來在真正的密教經典《 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》如此開示:「阿難! 如何是修行上的『攝心』呢?我明定為攝受第八識金剛心如來藏為『 法戒』──攝心為戒。任何一個世界的六道眾生, 如果他的心不貪婬慾,便不會生死相續。」
「你修持三昧,本來的目的是要出離塵勞;然而婬心不除, 永遠無法脫離塵世;縱然有殊勝智慧、禪定現前,如果不斷婬心, 將來必定墮入魔道!上品是魔王、中品是魔民、下品則是魔女! 當知:這樣諸魔,一樣是有徒眾,各各自說:已經成就無上道!」
「我釋迦如來示現滅度之後,在這個末法之中,多的是這樣的魔民, 熾盛於世間,廣行貪婬,詐現為善知識; 使得眾生陷落於愛見的大坑,失去了真正的菩提路! 你將來教導世人修實相三摩地時,應該教導大眾先斷除心婬, 是名如來先佛世尊第一決定的清淨教誨!」
「所以,阿難!如果不肯斷除婬心,來修禪定三昧, 就好比是蒸煮沙石,想要變成飯,這樣即使經過百千劫,還只是個『 熱沙』;為什麼呢?因為這本來就只是沙石,哪裡可以煮成飯呢!」
「你若以婬身,求證佛陀的清淨妙果,縱使可得到妙悟, 皆是貪婬的根本!根本成婬,輪轉三途,必不能出!如來涅槃, 何路修證?必定要使婬機、身體之行、心念等身口意行都一起斷除! 連斷除的念都不必生起,如是和婬欲無有交涉, 這樣佛菩提的修證才有可能!若是如我所說的一樣,名之為 佛說!如果不如此說,就是魔王波旬所說!」
所以宗喀巴的終極性愛──「婬欲大貪之道」, 只是傳承自婆羅門教男女性愛的無上瑜伽, 既不能使人斷我見而證聲聞初果,也不能使人證得第八識阿賴耶識, 不能成為真正的菩薩,根本沒有任何「佛道」的內涵可言!
請問你要相信離欲清淨的本師 釋迦牟尼佛?還是永遠貪著婬欲雙身法的密教的假大日如來? 你要相信中國幾千年來的清淨僧侶所說的清淨佛法? 還是這西藏大貪淫的大喇嘛宗喀巴所說的死後會下墮三途的婬欲法?
[1]這其實是不淨的, 也不是佛教中證得妙觀察智等的轉識成智的內容, 只是套用佛教名詞。
[2]「生在佛家」意為進入初地聖位了。
(歡迎諸位菩薩廣為轉貼,或列印傳閱)
釋迦如來在真正的密教經典《
「你修持三昧,本來的目的是要出離塵勞;然而婬心不除,
「我釋迦如來示現滅度之後,在這個末法之中,多的是這樣的魔民,
「所以,阿難!如果不肯斷除婬心,來修禪定三昧,
「你若以婬身,求證佛陀的清淨妙果,縱使可得到妙悟,
所以宗喀巴的終極性愛──「婬欲大貪之道」,
請問你要相信離欲清淨的本師 釋迦牟尼佛?還是永遠貪著婬欲雙身法的密教的假大日如來?
[1]這其實是不淨的,
[2]「生在佛家」意為進入初地聖位了。
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